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Il Meridiano in MTC
Dopo la breve introduzione teorica di fisica elettromagnetica,
del precedente articolo, veniamo alle caratteristiche peculiari che questi sistemi hanno nei confronti del
parallelismo con la medicina cinese.
Un meridiano può essere considerato alla stregua di una guida
d’onda in cui i punti rappresentano i luoghi di concentrazione di Qi o Sangue e che
permettono la modulazione o l’interferenza con quanto circola nel canale stesso.
Ogni canale sarà contraddistinto da una propria frequenza di taglio,
sulla quale viaggia un contenuto informativo che ne modula le caratteristiche.
La modulazione consente di far viaggiare nello stesso canale più tipi
di energia d’informazione che possono presiedere a vari tipi di azione.
Un meridiano oltre ad appartenere ad un versante Yin o
Yang, è energeticamente connesso con tutti gli altri meridiani, e col gioco delle
risonanze può essere visto anche come parte di un complesso sistema a 12 ordini
(12 meridiani principali e secondari)ed a 8
sottordini (meridiani curiosi) di coordinate energetiche che rispondono a 5 sottoassiemi
(5 movimenti) di controllo con le
relative interconnessioni energetiche, sempre regolate da leggi di risonanza di primo,
secondo terzo etc.. ordine.
Non sembri questo assunto tanto diverso dai 12 Meridiani Principali,
che interagiscono con gli 8 Curiosi, e seguono le leggi dei 5 movimenti!
Il fenomeno può essere meglio compreso, osservando questa animazione in cui si vede
come un’onda elettromagnetica che si diffonde in un mezzo dà vita a fenomeni
complessi come la risonanza, le onde stazionarie, il fenomeno dell’assorbimento e
così via che danno ragione del complesso comportamento in tale ambito
dell’energetica elettromagnetica, comportamento che per
estensione può a sua volta essere applicabile a molti fenomeni
energetici in MTC, per esempio il fenomeno relativo alla palpazione del polso e lo
sviluppo della pulsologia, così come noi la conosciamo.
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Risonanza, onde
stazionarie e trasmissione in mezzi diversi delle onde elettromagnetiche. |
Scendiamo ancora più nel particolare, un meridiano ha una prima
caratterizzazione Yin Yang (Campo magnetico, campo elettrico) in cui i fenomeni vengono
attivati prevalentemente con la stimolazione dei relativi agopunti.
Un meridiano conduce sia Qi che Sangue, sempre caratteristiche relative
a campo elettrico e magnetico, sebbene questa volta peculiari del meridiano.
Un meridiano ha punti che rispondono caratteristicamente regolando
(modulando) la circolazione di Qi e Sangue nel meridiano stesso, e per bilanciare la
presenza di elementi deformanti sia la struttura che la funzione del meridiano (Xie
Patogeni).
Ciò che circola all’interno del meridiano si comporta come un
"attrattore" capace di modularne le funzioni nel dominio del continuum
spazio-temporale peculiare di un essere vivente, determinandone le proprie caratteristiche
.
Un ulteriore elemento da prendere in considerazione è rappresentato
dalla capacità che possiede un meridiano di poter inviare o trasmettere le sue
caratteristiche energetiche mediante la comunione di punti con altri meridiani, elemento
che consente di creare una vera e propria "rete" di relazioni in modo da
costruire un "network" con vari livelli di comunicazione (per es. attraverso gli
strati energetici) .
Il Modello interattivo
Per mettere in evidenza queste caratteristiche del meridiano, secondo
un modello interpretativo di tipo elettromagnetico, ho pensato di mettere a
punto un modello
fisico di interazione, che attraverso la sua osservazione si possano comprendere
alcune delle leggi peculiari
dell’agopuntura, in particolare applicata nel campo dei meridiani curiosi o straordinari.
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Meridiani non sottoposti al
controllo del Dai Mai
Il Dai Mai prende la Yuan Qi dal
meridiano distinto del Rene e la Ying Qi dallo Stomaco (ST-30) e dalla
Vescica Biliare (GB-26). Il Su Wen ricorda che se lo yang ming è
debole il Dai Mai, non più alimentato funziona male; inoltre, al cap.
44 si specifica che il Dai Mai avvolge tutti i meridiani tranne due m.
principali, lo zu jue yin (LV), lo zu tai yang (BL) (quindi i
meridiani più ricchi di Sangue appaiono sottratti dal controllo del
Dai Mai), e i meridiani curiosi Qiao e Wei. Quindi il Dai Mai
controlla il passaggio di energia in tutti gli altri meridiani.
Il Dai Mai è il meridiano-cintura
che permette gli scambi dall’avanti all’indietro e soprattutto
dall’alto in basso. Oltre al concetto di unione (alto-basso) al Dai
Mai sono connessi anche i concetti di forza e direzione: i guerrieri
prima della battaglia o coloro che dovevano affrontare un lungo
viaggio mettevano una cintura e ciò dava loro un senso di forza
(perché si cingono i reni), una forza che va verso una direzione.
Il Dai Mai orienta la forza vitale che sorge dal Chong Mai. Il Dai
Mai è stato messo in relazione con la stella polare che guida e
orienta i viaggiatori. La stella polare collega l’uomo all’ordine
del mondo rappresentando l’azione del Cielo sulla Terra, dello yang
sullo yin e facendo circolare lo yin gli impartisce una direzione.
Possiamo ipotizzare che le azioni
del Dai Mai a livello somatico si realizzino grazie al suo scorrimento
in senso longitudinale lungo il Bao Mai. Per poter aprire il Dai Mai
bisognerebbe rilasciare il Bao Mai, canale collaterale del Dai Mai,
attraverso il GB-41 e LV-5, cui si possono aggiungere il GV-9 (per
trattare lo yang, attacchi di panico), il CV-15 (per trattare lo yin,
noduli al seno), SP-21 (parestesie emisomatiche), GB-22 (attraverso la
sua azione di regolazione sfinteriale agirebbe sulle turbe emozionali
e sulle fobie che determinano un blocco di sangue a livello toracico),
BL-17 (dolori da stasi di Xue), CV-17 (stasi di Qi, aritmia), LV-9
(panico sott’ombelicale).
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Per quanto riguarda il tragitto del
Dai Mai, va detto innanzi tutto che esso è un canale cintura che lega
in qualche modo GV-4 a CV-8.
Origina dal Ming Men e quindi da
GV-4 e da BL-23 (MD di KI-BL) per passare al GB-26, entra in contatto
con GB-27 e GB-28 e risale a CV-8. Inoltre, sec. J.Yuen il Dai Mai
prende contatti con: LV-13 (mu della SP), LV-5 (luo del LR), CV-15 (luo
di Ren Mai), SP-21 (grande luo della SP), GV-1 (luo di Du Mai), Bao
Mai (ramo secondario del Dai Mai), Xu Li (ST-32 tratta lo Xu Li, vaso
che collega lo Stomaco al Dai Mai), Zong jin (muscolo ancestrale che
ha a che fare con addome, diaframma e petto, con funzione sfinteriale
in quanto legata ai MTM e alla Zong Qi come consapevolezza delle
tensioni).
Nell’ideogramma di Dai Mai c’è il
concetto di essere in equilibrio, far sì che gli altri siano
regolati; quindi come tipologia il soggetto Dai Mai ha un forte
senso di giustizia.
Il Dai Mai è in relazione con LV e
GB. Il trattamento del Dai Mai associato ai punti del Fegato (LV-5,
LV-13, LV-9, LV-1) dà risultati più pronti. Il LV-5 come luo del
Fegato si porta al CV-2 per nutrire i m. curiosi; il LR-13 come mu
della Milza metabolizza l’umidità che impedisce il fluire del Qi di
Fegato; il LR-9 è un p. del Bao Mai; LR-1 è origine del MTM del Fegato
che si inserisce sul CV-2 portandovi la Wei Qi che a sua volta va a
controllare gli orifizi del basso.
Possiamo ipotizzare che il Dai Mai
intervenga nel decidere "la scelta" per l’individualità, ciò che è
giusto e appropriato per il singolo come Zong Qi, ciò che è più
familiare (a differenza della GB, viscere della rettitudine mediana,
che interviene nel decidere secondo una scelta morale indipendente
dalle inclinazioni personali).
Il Dai Mai è il meridiano-cintura
che permette gli scambi dall’avanti all’indietro e soprattutto
dall’alto in basso. Oltre al concetto di unione (alto-basso) al
Dai Mai sono connessi anche i concetti di forza e direzione:
i guerrieri prima della battaglia o coloro che dovevano affrontare un
lungo viaggio mettevano una cintura e ciò dava loro un senso di forza
(perché si cingono i reni), una forza che va verso una direzione.
Il Dai Mai orienta la forza vitale che sorge dal Chong Mai. Il Dai
Mai è stato messo in relazione con la stella polare che guida e
orienta i viaggiatori. La stella polare collega l’uomo all’ordine
del mondo rappresentando l’azione del Cielo sulla Terra, dello yang
sullo yin e facendo circolare lo yin gli impartisce una direzione.
Possiamo ipotizzare che le azioni
del Dai Mai a livello somatico si realizzino grazie al suo scorrimento
in senso longitudinale lungo il Bao Mai. Per poter aprire il Dai Mai
bisognerebbe rilasciare il Bao Mai, canale collaterale del Dai Mai,
attraverso il GB-41 e LV-5, cui si possono aggiungere il GV-9 (per
trattare lo yang, attacchi di panico), il CV-15 (per trattare lo yin,
noduli al seno), SP-21 (parestesie emisomatiche), GB-22 (attraverso la
sua azione di regolazione sfinteriale agirebbe sulle turbe emozionali
e sulle fobie che determinano un blocco di sangue a livello toracico),
BL-17 (dolori da stasi di Xue), CV-17 (stasi di Qi, aritmia), LV-9
(panico sott’ombelicale).
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Per il nostro esempio, il meridiano Dai Mai si comporta in modo
peculiare quando la Yang Ming non lo alimenta correttamente: egli si stringe e strozza
energeticamente gli altri meridiani, in particolare il Chong Mai che è il meridiano che
contiene in assoluto più Qi e Sangue di ogni altro meridiano, e pur essendo Straordinario
interviene nel dinamismo della vita molto più di quanto non siamo abituati a pensare.
Questi rapporti energetici possono essere visualizzati dal modello che
propongo in quanto i loro rapporti ben si prestano alla descrizione e realizzazione
attraverso un modello elettromagnetico.
In Dai Mai è alimentato energeticamente dal Rene e dal Chong Mai,
nella sua funzione di regolatore del Jing del cielo posteriore.
La capacità di regolazione fisiologica del TWM potremmo dire che è
rappresentata dal comportamento di questi due meridiani.
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Dae Mai e gli altri
meridiani |
Si dice infatti che quando nel Dai Mai non vi è sufficiente energia
esso faccia "cadere" l’energia, rappresentata da disturbi e perdite
nell’apparato genitale, in particolare di quello femminile.
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Quando vi è poca
energia nel Dae Mai, esso "strozza" gli altri meridiani |
Nel modello presentato
possiamo osservare il quantitativo energetico come circola nel Chong Mai determinando il
"livello" sia energetico che fisico a livello addominale del Dai Mai, tanto che
in alcune descrizioni del Dai mai esso viene descritto come tre anelli sovrapposti.
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Variando l’energia
trasferita al Dae Mai cambia il suo livello |
Regolando allora il
quantitativo energetico del Chong Mai si vede che il Dae Mai corrispondentemente assume un
livello energetico diverso non solo in termini energetici ma anche in termini di livello
fisico lungo l’addome.
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